Kakav je uticaj izum ispisa imao na razvoj evropske kulture?

Kad je Gutenbergov metalni pokretni tip započeo upečatljiv papir u sredinu - 15. stoljeća, oluja je pivala u evropskoj vjerskoj sferi. Prije toga, Biblija, kao krajnje spremište vjerske organe, postojalo je isključivo u rukopisu u okviru manastira i plemenitih biblioteka, sa običnim vjernicima oslanjajući se na svečane interpretacije za razumijevanje doktrine. Pojava štampanja potpuno je razbio ovaj monopol na znanje. Iako je 1455. Gutenberg Biblija još uvijek bila na latinskom, njegova masovna proizvodnja priroda dovela je do hiljada primjeraka koji se proizvode u samo nekoliko desetljeća.

Do 1517. godine, kada je Martin Luther objavio svoje devedeset - pet teza, pokretni tip tipa već je uspostavio zrelu distribucijsku mrežu širom Evrope. Prema statističkim podacima, između 1520. i 1524. godine, Lutherovi radovi tiskani su preko 300.000 puta, što je ekvivalentno tri puta ukupnog broja rukopisa rukopisa u cijeloj srednjovjekovnoj Europi. Ovaj eksplozivni rast tiskanog širenja pretvorio je reformaciju iz lokalnog događaja u Wittenbergu u brišući intelektualni pokret širom Evrope. Još više revolucionarnije je bilo činjenica da su prevodioci koristili radionice za ispis za prevođenje Biblije na vernakularne jezike kao što su njemački i francuski. Do 1550. godine u Evropi je bilo 40 različitih jezičnih verzija Biblije. To nije samo oslabilo monopol Vatikana na doktrinarno tumačenje, već je odobrio vjernike pravo da se direktno uključi sa svetim tekstom, obeležavajući paradigmi premještanje u vjeri iz "crkvenog medijacije" do "lične interpretacije".

Iako su univerziteti postojali u srednjovjekovnoj Europi, efikasnost širenja znanja bila je izuzetno niska. Univerzitet u Parizu imao je samo nekoliko stotina svečaka u svojoj biblioteci u 13. stoljeću, od kojih je većina bila teološka djela. Revolucija o replikaciji informacija koju je donijelaTehnologija štampanjaSmanjena knjiga košta za 80% između 1500 i 1550, direktno voze eksplozivni rast u zbirkama univerzitetske biblioteke. Kolekcija biblioteke Univerziteta u Oxfordou proširila se sa 200 svezaka u 1400 do 6.000 svezaka 1600. godine, a struktura sakupljanja širi se iz jednog teološkog fokusa za uključivanje medicine, zakon i prirodne nauke.

Standardizacija štampanja imala je još duže utjecaj na akademski razvoj. U doba rukopisa rukopisa, različite kopije istog radova često su sadržavale značajne varijacije. Na primjer, Aristotel-ova fizika imala je preko 20 različitih verzija do 13. stoljeća. Tehnologija štampanja, kroz standardizirane postupke s tipkama i lektorima, prvo su omogućili preciznu replikaciju tekstova znanja. Ova tekstualna stabilnost dovela je do modernih akademskih normi: 1543 štampano izdanje kopernikusa "Na revolucijama nebeskih sfera" ne samo da su uključivale precizne zvjezdice, već i standardizirane matematičke formule, omogućavajući čitatelje da direktno provjeravaju svoju heliocentričnu teoriju. Istoričar Elizabeth Eisenstein naveli su ovu promjenu kao "eksternaliziranje akademskog pamćenja". Štampani radovi postali su valjki baze podataka znanja, pružajući potrebnu komunikacijsku platformu za naučnu revoluciju.

U 15. stoljeću Evropa je bila kod kuće stotinama dijalekata, a sama Francuska ima desetine međusobno neinteligentnih varijanti jezika poput provedralnih, bretona i okcitanata. Karakteristike širenja tiskanih medija prirodno su favorizirale upotrebu najčešće izgovorenog dijalekta kao medija, a ovaj fenomen "Ispis kapitalizma" (Andersonov termin) odvezli su standardizaciju nacionalnih jezika.

MARTIN LUTHER njemačka Biblija, objavljena 1522. godine, prenosila je preko 100 puta u roku od deset godina, sa ukupnom cirkulacijom većem od 200.000 primjeraka. Ovaj prijevod, zasnovan na regionalnom dijalektu Saxon, uzdignut je iz regionalnog dijalekta na standardni jezik koji se koristi širom Njemačke, kroz snagu štampanja i reprodukcije. Slični procesi odvijali su se širom Evrope: Danteova božanska komedija uspostavila je toskanski dijalekt kao osnovu talijanskog jezika kroz svoju širenje venecijanskih tiskarskih radionica; Romani Rabelais natjerali su pariški dijalekt jezgre francuskog jezika. Do 1600. godine glavna evropska nacija - država osnovala je stabilne pisane jezične sisteme. Ovi tiskani jezici nisu postali samo medij za književno stvaranje, već su i oblikovali kulturni identitet moderne nacije - države.

Prije izuma ispisa, vizuelna umjetnost prvenstveno je poslužila vjerske rituale, a oltarne slike i vitraći stakleni prozori budu glavni načini običnih ljudi da se susreću s slikama. Pojava tehnologije štampanja od drveta u kasnom 15. stoljeću prvo je donio slike u živote zajedničkih ljudi - povoljni vjerski otisci, igrajući karte i kalendare postali bestsellers na tržištu. Umjetnici poput Dürer-a su oštro prepoznali ovaj trend i koristili tehnologiju štampanja bakara na masovnu upotrebu - proizvesti svoje radove, probijanje kroz prostorne ograničenja u diseminaciji umjetnosti.

Rasprostranjena dostupnost tiskanih slika stvorila je nove načine vizuelne spoznaje. Nirnberška hronika (1493) sadržavala je preko 1.800 ilustracija za drvoredu, kondenzacijski gradovi, ljudi i mitološki prizori iz cijelog svijeta na njegove stranice. Ova "vizualna enciklopedija" kultivirala je prostorna mašta čitatelja. Standardizacija naučnih ilustracija bila je još revolucionarnija: Veslaliusova publikacija, * De Humani Corporris Fabrica *, ispravljena stoljeća - Stare anatomske greške koje su galenske škole opprijetile kroz precizne gravure. Ove ispisane slike više nisu bile puke priloge vjerskim simbolima, ali su postali neovisni mediji za prenošenje vještina za promatranje znanja i osposobljavanja, polaganje vizualnog temelja za porast racionalizma.

Srednjovjekovni učenjaci oslanjali su se na složene mnemonske tehnike za očuvanje znanja; Legenda da bi Thomas Akvinas mogao recitirati čitave radove Aristotela odražava ograničenja skladištenja znanja u to vrijeme. Informativna eksplozija koja je izvedena štampanjem (do 1500. godine Europa već je tiskala 20 miliona knjiga) prisilili su ljude da razviju nove načine organiziranja znanja. 1574. godine, Ramusova dijalektika predstavila je sistematske podjele poglavlja i multi - naslove nivoa; 1605. godine Bacon je predložio sistem klasifikacije znanja u unapređenju učenja; A pojavu tiskanih indeksa i enciklopedija u 17. stoljeću obilježili su rođenje modernih sustava za pretraživanje informacija.

Ovo restrukturiranje informacija o informacijama duboko je utjecao na načine razmišljanja. Linearna struktura tiskanih knjiga uzgajali su logičke rezonske sposobnosti, dok su standardizirani brojevi stranica i indeksi obučeni analitički i informatički valoviti vještine. Istoričar Walter Ong primijetio je: "Štampanje je stvorilo" samostojeće čitanje ", omogućavajući čitateljima da kritički ispituju tekstove izvan svog kontekstualnog okvira." Ovaj pomak u razmišljanju postavio je temelj za racionalni duh prosvjetljenja. Kada je Diderot sastavio enciklopediju, koristio je sistematsku prirodu tiskanog izgleda da organizuje ljudsko znanje u racionalni sistem koji je i pretražen i provjerljiv.

Uticaj tiskaO evropskoj kulturi se proteže daleko izvan tehničke efikasnosti. Ovlaštena je ovlaštenja znanja kroz fiksiranje teksta, slomio kulturne monopole kroz masovnu replikaciju i izgradili nacionalni identitet kroz standardizovanu širenje, na kraju pružajući "kulturni operativni sistem" za rođenje modernosti. Od religiozne reforme Martina Lutherove znanstvene reforme, od Shakespearovih dramatičnih kreacija za širenje prosvetljenih ideja, gotovo svim kulturnim pokretima koji su se oblikovali moderne Evrope oslanjali na mrežu diseminacije izgrađene.

U današnjem svijetu sve rasprostranjenijih digitalnih medija, gledajući na ovaj revoluciju štampanja 500. Baš kao što je Gutenbergov pokretni tip posadio sjeme modernosti u tlu europske kulture, današnja digitalna tehnologija piše novo poglavlje u evoluciji civilizacije.